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唐代陵墓神道格局樣式確定，蹲獅造型逐漸定型化。在神道雕刻中遺存有大量 作品，其中乾陵石獅 代表。乾陵位于陜西乾縣的梁山，陵山的四面均置石獅，高度均在3米以上，多呈蹲坐式，外形呈

三角形構圖。乾陵石獅形象鮮明而強烈，體魄雄偉，氣勢非凡，寓寫實于裝飾，有很強的建筑感、重量感

。乾陵石獅作為石獅雕刻的 之作，對后世石獅雕刻影響深遠。

宋代石獅 顯著的特點是從陵墓石獅向生活化和裝飾化發展。這一時期除帝王陵墓之外，石窟、寺觀、祠廟、住宅、園林中也出現很多石獅雕刻。宋、元時期石獅較之唐代石獅，造型趨于寫實，雕工精細，

線條流暢，技藝純熟，裝飾意趣更加濃厚。如石獅身上雕有項圈、鈴鐺、綬帶等裝飾，須彌座裝飾也繁縟

起來。

明清時期，陵墓、佛窟雕塑已經逐漸衰落，民間雕塑逐漸成為傳統雕塑的主體。其石獅雕刻的特點是：明清石獅雕刻同民間建筑緊密結合，廣泛應用在祠堂、會館、民居、橋梁、牌樓、戲樓等民間建筑中。

明清石獅雕刻的總體風貌是：構思精巧，刻畫細膩，動感較強，形態多變，裝飾華麗而繁縟。在民間一些小型石獅雕刻中，卻呈現出另外一種淳樸的民間風格，這種小型石獅一般應用于建筑的部件上，如山東單縣城內的張家牌樓因雕有大小石獅百個，又稱“百獅坊”；也被用作器物、室內陳設、擺件等；還有當作

玩具或是某種特定民俗活動的器物。如流行于晉陜黃河流域的拴娃石獅與關中地區的拴馬樁石獅，它們是

小型石獅的代表，呈現出黃土高原特有的稚拙、純真的民間風貌。

明清時期，獅子文化的另一個顯著特點是：傳統獅子形象上升成為一種民族文化符號，在民間文化中，獅子幾乎成為祥禽瑞獸的代名詞。獅子藝術從佛龕神殿走入普通百姓生活，為各民族大眾所喜聞樂見。

太獅少獅、獅子滾繡球、獅童進門、回回耍獅子等具有象征寓意題材廣泛應用在幾乎所有的民間美術品類

中；民間建筑裝飾中，門獅、門枕石、柱?靡約扒帕骸⒗父恕⑽荻ァ⒂氨諫銜藪Σ患?獅子的形象；還有流

行于大江南北的獅子舞，兒童的獅頭帽、獅頭鞋等等。

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